«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容191篇，用时42毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 辨死征相自解脱

    外表颜色有甚大变异；是否腹胃萎缩而诸根不明；是否身语意忧恼不安；是否心甚激亢或消沉；是否恶梦惊扰；是否人格大变；是否身色惨澹不明；此等诸相表障碍现起其恐致死。 　　此身所现显示死期总相如下：若四肢爪甲... 　　大阿阇黎莲华生大士　 传授　　仪喜措嘉佛母 　　　 秘录封藏　　事业金洲（噶玛林巴）大师 发掘伏藏　　格连穆林 　由藏译英　　张志佛 　由英译汉 　　【汉译者志】 　　敬礼 上师莲足...

    大阿阇黎莲华生大士　 传授

    |临终|死|助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/03114522567.html

  • 千年论辩——古因明之轨迹

    炉灶――当然材料变的不多，这也是不能够大变的，因为材料是死的。无著论师呢，他对于因明，几乎是全部照搬弥勒菩萨的，比如说其《显扬圣教论》，中间的因明论述与弥勒菩萨就是一模一样的。在《顺中论》中，无著提到了...都乐乐嗬嗬的――因为婆罗门告诉当时的人们：我们婆罗门阶级是从梵的口生出来的，你们刹帝利阶级是从梵的臂生出来的，吠舍是从梵的髀生出来的，首陀罗是从梵的脚生出来的（在大正藏43册0832页中栏有原话）。...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062438398.html

  • 曹洞宗归宗青原一系的原因初析

    般若的传统，强调自性灵智。马祖为不世出的大宗师，其门下又人才辈出，故能逆风而行，抗俗独立，使得南方风气几为之变，即心即佛，言满天下。牛头石头，皆不能顾视其肩。然而逆水行舟，力小莫为；顶风疾步，莫能持久。...荷泽系的并立。故“双象马”初期可能喻指惠能与神秀，后来北宗渐衰，也可以此喻指南宗门下的怀让与神会，故“两株嫩桂”可能先是喻指南宗与北宗，后来又指南岳派与荷泽派。但在会昌法难之后，形势大变，不仅北宗势力...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00051542560.html

  • 读书二十二则

    守义门异同。任已智执片言双辞纵律断续。使义理文理大变。其书不改而共意忽新。所谓天鬼见别人乌明暗者也。夫以论义讲书。解释既无法。又不法于古释法。惟以会通求释为务。犹如涂工事甩染也夫论义者。三藏中则慧学也。...名于学也。乃作学校式言。招诸氏英哲诸宗大德。自显密二教外及九经九疏三玄七略十史百家文诗书书卜相数术音训句读诵习通义。堪发瞳蒙者皆令入于此。各众其所请谆谆乎教授之。乃誓曰。所显与我同志百世成继。呜呼大矣...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00135742951.html

  • 论唐初的崇儒思想

    释氏的关系　　高祖早年曾信奉佛教，其为子世民祈疾造像的故事，甚为学者乐道。[2]但即位后，态度大变。上述武德九年诏，议京师留三寺、二观，诸州各一，余悉罢去，是同时为释、道二教宣说的。此诏草于五月，而六月...，而李世民且曾借僧院之力，平王世充之乱。[1]国基肇建，并不护法，反有灭法之迹象。三、太宗儒学的建立，其规模之大、耗资之钜，征引宿儒之众，前所未有，允非应景细事。本文拟就此三事，援引史实，稍作解说。　...

    周春塘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070948938.html

  • 人死永灭论与人死续存论(二一)

    易激动，脾气大、爱发火；肝硬化、肝昏迷前时，患者往往人格大变，变为另一个人似的；中风患者，在性命无忧时，会由于不能如同正常人一样生活，忧郁余生；传染性非典型肺炎流行时，许多人产生莫名恐惧，肝炎、鼠疫、霍乱...习性、不同思想、不同感受、不同行为都会对身体内的物质进行组合排序。而且，精神活动形成的作用力对物质的影响依然存在质量互变规律，这必须经历一定时间才能体现出来。当然，这些精神活动过程，对身体内物质的组合...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141549921.html

  • 净空法师北京访问记

    真干，不怀疑、不间断、不夹杂，一　　门深入，长时薰修，把每一个心念都转换成「阿弥陀佛」的心念，这样我们一定会成就。　　何：从宗教历史上看，大凡遇到社会急剧转型，宗教内部大变，大改革的历史关头，所谓「...渊源，都是全力修学弘扬夏　　莲居会集的《无量寿经》。他说夏莲居老居士有一个大心愿，就是把「净宗学会」弘扬起来，希望我在海外　　先搞起来。我认为，夏老居士用「学会」这两个字用得好，是古时「莲社」的现代化...

    何 云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07242651318.html

  • 从“六祖革命”到“人间佛教”:中国佛教人文精神的建立

    轨道发展的。直到禅宗产生之前,中国佛教的主体意识都相当淡漠,人的地位没有得到应有的重视。但中唐之际的慧能禅宗兴起后,情形便为之大变。慧能首先对成佛的根据——“佛性”作了主体化、大众化、世俗化的理解,将...改良运动中,太虚大师提出了“教理革命,教制革命,教产革命”三大口号,主张对传统佛教进行改革。　　在“教理革命”方面,太虚主张清除两千年来人们附会在佛教上的鬼神迷信内容,反对探讨死后世界,建立了重“人”重...

    李霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08105354905.html

  • 赵朴初是中国佛教现代化历程的开拓者

    主体性是受到压抑乃至忽视的。　　佛教传人中国之初，在相当长的时间里都是按照这种本体化的轨道发展的。但中唐之际慧能禅宗兴起后，情形却为之大变。慧能的禅学思想表现出了与印度佛教及中国传统佛教的佛本主义不同的...》、《佛法原理与做人》等文章中作了多方面的论述。他首先指出，建立“人生佛教”有两大原则：“一日契佛理，二日协时机。”就要坚持原则性与适时性的统一，一方面要坚持佛教的基本原理，否则便失其大本；另一方面也...

    李 霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16523661579.html

  • 峨眉山与普贤崇拜

    私庐数千，以地予农，蜀先主祠旁有猱村，其民剃发若浮屠者，娶妻自 　　如，德裕下令禁止，蜀风大变。然后在唐武宗又经过一次法难，上距李德裕太和四年(830)镇四川不过十多年，四川比起其它各地多遭了一次禁佛...》，把维摩诘成为两晋南北朝时期士大夫的崇拜中心，作了较详的考证，阐扬了汤用彤先生“中国居士禅受了维摩诘故事的深刻影响”的观点。维摩诘是在家居士，他居然难倒了佛门十大弟子，这对于...

    龙晦

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20410962810.html
上一页12...67891011121314...1920下一页